［摘要］塑造知识人是一个根深蒂固的教育信条。这一信条的人性设定是把知识、求知看作是人的惟一规定性，它颠倒了知识与生活的关系。科学的范式是知识人所设定的知识界限，不在这一界限之中的经验和意识都被排斥在知识范围之外，由此．知识人的知识也就脱离了人的生活世界。在这样的知识观的主宰下，知识人的世界是一个意义缺失的世界。塑造知识人的教育信条应当在理论与实践的批判中逐渐解构。

［关键词］知识人；教育信条；科学范式的知识；意义缺失

［作者简介］鲁洁，南京师范大学教授、博士生导师（南京210097）

    学校教育培养有知识的人，这是无可非议的事，过去是这样，现在是这样，我想以后也会是这样。只要有学校的存在就离不开知识的学习和传授，这也是大家所公认的。但是，引起当今学校教育重重危机的决不在于它承担了传授知识的任务，而在于它致力于塑造一种知识人。在学校教育的视界中，知识被看成是人的惟一规定性和人之本质。学生是用知识一片一片搭建起来的，充塞于学生心灵的惟一就是知识。学生的存在要由他所拥有的知识来确证，当他们不具有可以被确认为存在的知识时，他们也将失去学生的资格；再是，他们的价值也只能以所拥有的知识来作出判断，他是个优等生还是劣等生，他在学校、班级中的地位与身份全在于其知识学习之优劣了，至于其他品性如道德品质之类，是经常可以为“一好”（知识学习好）所替代。知识也是能够表达他们发展状况的惟一“语言”，对于他们的发展水平和发展之优劣，知识拥有绝对的发言权。由此，知识被扩张为人性的全部，人性中的其他部分，如伦理道德、审美情操等等则都被虚无化。教育的任务就是要实现学生的知识人化，在日常的用语上，学习已经变成吸收知识，或者是获得信息……可见，塑造知识人早已成为教育的一个根深蒂固的信条。

一

    知识人，不仅仅是教育这个场域中对人性所作出的一种设定，作为一种普遍人性的理念，其历史也源远流长。早在古希腊时代，先哲们就把知识、求知看做人的最主要、最本质的属性。苏格拉底虽然崇尚人的美德，但却提出“知识即美德”的命题；亚里土多德在他的《形而上学》中所写下的第一句话就是：“求知是人类的本性”，他认为，求知是人的最本质的冲动；柏拉图要在人们心灵里建立的也是知识的“理想国”。到了近现代，科学技术知识更是取代了上帝的力量，“知识就是力量”，不仅成为社会历史发展的指向，而且也为“知识人”的人性设定增添了现实的根据和功利的基础，知识人不仅是人的本性，而且是人要成为万物之主的价值追求。

    “知识人”，首先是把人视为一种“认识着的东西而存在的，人的第一的使命就是向他之外的客观世界索取种种知识”，①人的主要功能就是认识。而知识又被当做认识的惟一结果。这样的人性论抹杀了人首先是作为生活者而存在的事实。人是为了生存、生活才去索取知识的，生活才是第一性的，知识只是生活的工具。对于一个现实的人而言，是生活规定了他对于知识的态度和追求，而不是相反。把知识作为第一性的、自成目的的东西，这是知识的一种僭越。生活和知识的关系完全被颠倒，知识成了独立的主体，人们赋予了它绝对的人格，而生活和生活中的各种关系却成了知识的产品，生活成了知识的谓语，“规定其